Una persona puede conocer una lengua y, sin embargo, comenzar a perder facilidad para utilizarla cuando deja de escucharla y hablarla regularmente. En mi caso, mi segundo idioma materno comenzó a desvanecerse después del fallecimiento de mi madre, porque ella era una de las personas con quienes mantenía contacto habitual con esa lengua.
El idioma dejó de formar parte de mi entorno cotidiano. El reencuentro no comenzó con un libro de gramática. Comenzó escuchando música.
Al volver a escuchar canciones en Gallego, palabras, expresiones y estructuras que parecían olvidadas comenzaron a resultar familiares nuevamente. La música funcionó como un estímulo para recuperar asociaciones lingüísticas que habían permanecido fuera de mi uso cotidiano.
Esa experiencia personal llevó a una pregunta:
Si la música puede ayudar a una persona a mantener o recuperar el contacto con una lengua que ha dejado de escuchar, ¿podría utilizarse también como una herramienta complementaria para aumentar la presencia de una lengua originaria en los espacios digitales?
De esa pregunta nacieron 2 proyectos personales, «Quechua Visions» y «con Xeito Galego».
El fundamento lingüístico
El fenómeno que dio origen al proyecto tiene relación con lo que la investigación lingüística denomina language attrition (Erosión lingüística), o desgaste lingüístico.
La investigación sobre mantenimiento y pérdida de segundas lenguas muestra que la reducción del uso de una lengua puede afectar su disponibilidad y desempeño. Un estudio publicado en Applied Psycholinguistics, por ejemplo, encontró que el nivel de uso posterior de una lengua extranjera tuvo un impacto apreciable sobre cambios en la calidad de su producción oral.
La investigación sobre language attrition también describe cómo la reducción del uso puede producir una menor accesibilidad de determinados elementos léxicos.
Esto no significa que una persona simplemente “olvide” una lengua por no escucharla durante un período determinado. El fenómeno es más complejo. La disponibilidad lingüística depende de múltiples factores: frecuencia de uso, dominio previo, contexto, exposición, edad, entorno y oportunidades de interacción.
La idea de ambos proyectos no es usar la música como sustituto de la conversación, sino como una forma adicional de exposición lingüística.
El deseo de recuperar la Lengua Materna y el deber como Nuevo Peruano
Actualmente vivo en Perú desde hace 10 años, llevo 15 años casado con una peruan y ya estoy nacionalizado. Segui el consejo de mi madre cuando emigro a Venezuela y me hice uno mas con al tierra que me acogió.
Y aquí estoy, observando que a pesar de que existe un marco legal específico para la protección, promoción y difusión de las lenguas originarias, cada vez encuentro menos personas que hablen Quechua. Prácticamente las personas que aun lo usan de forma cotidiana que me encuentro, pasan de los 40 años de edad. Seguramente en provincia hay personas mas jóvenes que lo hablan pero me sorprende que apesar de todo no hay una educacion en las escuelas.
Cuando yo pase algunos años de mi infancia en España, vivíamos en el pueblo de mi madre y mis abuelos, y allí en la escuela se enseña en español, pero al estar en Galicia, te enseñan el Gallego. Tienes tus clases de Gallego desde la primaria. y me pregunté ¿Por qué no pasa lo mismo en Perú?.
Si comparamos específicamente el gallego en Galicia con el quechua en Perú, y tomamos como período aproximadamente de unos 30 años (1996–2026), mi conclusión es bastante clara:
Galicia lleva ventaja en la construcción de un sistema institucional de protección lingüística. Sin embargo, el gallego sigue perdiendo hablantes habituales, especialmente entre las generaciones jóvenes. El quechua tiene una base demográfica muchísimo mayor y una revitalización institucional importante en los últimos 15 años, pero parte de una situación sociolingüística más vulnerable y mucho más fragmentada.
Hay, por tanto, una distinción importante entre «tener más hablantes» y «estar mejor protegido institucionalmente». El quechua gana ampliamente en número de hablantes; el gallego gana en institucionalización.
1. El gallego: mucha protección institucional, pero retroceso en el uso cotidiano
Galicia tiene algo que resulta particularmente importante para la supervivencia de una lengua: un marco jurídico, educativo, administrativo y mediático propio y consolidado.
La Ley de Normalización Lingüística de 1983 estableció el gallego como lengua oficial junto con el castellano y creó obligaciones específicas para la Administración, la educación y los medios. Durante las últimas décadas se desarrolló una infraestructura bastante completa alrededor de la lengua.
En educación, por ejemplo, ya en 1995 se establecía normativamente la enseñanza del gallego y la necesidad de garantizar que los alumnos terminaran los ciclos obligatorios con conocimiento oral y escrito del idioma.
Además existe una televisión y radio públicas en gallego, producción editorial, instituciones lingüísticas, investigación, terminología, formación de funcionarios, programas de normalización, medios digitales y apoyo a la producción cultural. Incluso en 2025 Galicia aprobó una nueva ley para adaptar sus medios públicos al entorno digital, reconociendo explícitamente el papel histórico de la televisión y radio públicas en la normalización lingüística.
Pero aquí aparece la paradoja.
La protección institucional no ha conseguido detener completamente la sustitución lingüística.
Saber gallego no significa necesariamente utilizarlo como lengua habitual. En términos sociolingüísticos, esto es muy importante: el gallego está lejos de desaparecer, pero sí presenta un proceso de desplazamiento hacia el castellano, particularmente entre generaciones jóvenes y en determinados ámbitos urbanos.
2. El quechua: enorme población hablante, pero una situación mucho más compleja
El caso quechua es diferente.
No estamos hablando de una única comunidad lingüística concentrada en una región políticamente autónoma, sino de una familia de variedades que atraviesa Perú, Bolivia, Ecuador y otras zonas andinas. En Perú, además, existen diferentes variedades quechuas y situaciones sociolingüísticas muy distintas.
Esto dificulta enormemente aplicar un modelo equivalente al gallego. Según los censos del INEI, la proporción de población cuya lengua materna es el quechua pasó de 32,6 % en 1961 a 16,5 % en 1993, y descendió posteriormente a 13,0 % en 2007. En 2017 aparece una ligera recuperación hasta 13,6 %.
En términos absolutos, eso significa que el quechua sigue teniendo millones de hablantes. El propio censo de 2017 registró aproximadamente 3,7 millones de personas que declararon haber aprendido quechua desde la infancia.
Pero el problema fundamental es la transmisión intergeneracional.
Una lengua puede tener millones de hablantes y, al mismo tiempo, estar siendo sustituida progresivamente si los padres dejan de transmitirla a sus hijos. Y eso es precisamente lo que hace que la situación del quechua sea más delicada de lo que su enorme número de hablantes podría sugerir.
Y de aquí viene la idea que me empezó a rondar por la cabeza, cómo hacer para aumentar la exposición cotidiana al idioma y asociarlo con productos culturales contemporáneos. Recordé como la exposicion a la música me ayudo con el gallego y pense que podría aplicar lo mismo al Quechua.
Al usar redes sociales y usar herramientas de IA se puede ayudar a superar el desafío de aumentar su presencia, visibilidad y utilización en nuevos espacios culturales y digitales a muy bajo costo. No se trataría simplemente de «enseñar quechua», si no de acompañar a los hablantes de cada lengua con Música que pueden oir en su trabajo, en su casa o mientras se despalzan por la ciudad o por el campo en su dia a día, y «refrescar la memoria».
¿Por qué usar la música?
La utilización de canciones para el aprendizaje y la exposición a lenguas no es una idea nueva. Tim Murphey estudió específicamente la utilización de canciones y música en el aprendizaje de idiomas y documentó características lingüísticas de las canciones populares que pueden favorecer su utilización como material de aprendizaje y exposición lingüística.
Carmen Fonseca-Mora también estudió la relación entre música y adquisición de lenguas extranjeras, señalando la relación entre la musicalidad del habla, la pronunciación y otros aspectos del proceso de adquisición lingüística.
La razón práctica es evidente: una canción puede escucharse repetidamente sin que esa repetición tenga necesariamente la estructura de una clase.
- Una palabra puede aparecer nuevamente en el estribillo.
- Una expresión puede quedar asociada a una melodía.
- Una frase puede ser recordada por su ritmo.
- La persona puede volver a escucharla días, semanas o meses después.
La música convierte así determinados elementos lingüísticos en material fácilmente reutilizable y repetible.
Ambos proyectos, pretende aprovechar precisamente esa característica.
¿Por qué utilizar inteligencia artificial?
La inteligencia artificial es utilizada como una herramienta de producción, no como sustituto del conocimiento lingüístico o cultural.
Herramientas como SUNO, permiten experimentar con géneros musicales, arreglos, instrumentación, estructuras y formatos audiovisuales que podrían resultar costosos o difíciles de producir mediante métodos tradicionales. Esto abre una posibilidad interesante:
Crear una cantidad mayor de material musical experimental y llevarlo a plataformas donde normalmente predominan contenidos en español o inglés.
La tecnología, sin embargo, no determina qué significa una expresión, qué variedad lingüística debe utilizarse ni qué elementos culturales son apropiados. Esas decisiones corresponden a las personas.
La Propuesta Quechua
Es muy sencilla:
«hacer que el quechua vuelva a sonar en lugares donde normalmente no sonaría».
Si una persona escucha una canción, aprende una palabra, recuerda una expresión que había olvidado, siente curiosidad por aprender quechua o simplemente descubre que el idioma también puede ocupar un espacio dentro de la música contemporánea, entonces el proyecto ya cumplió una función.
A partir de ese objetivo, el proyecto busca:
- Facilitar una exposición frecuente y voluntaria al idioma mediante la música.
- Crear material que pueda resultar útil para personas que están aprendiendo quechua.
- Ofrecer a hablantes de quechua contenido musical en su propio idioma.
- Generar curiosidad por el idioma entre personas que actualmente no lo hablan.
- Demostrar que una lengua originaria puede ocupar espacios contemporáneos de música, entretenimiento y creación digital.
- Explorar las posibilidades de la inteligencia artificial como herramienta de producción cultural bajo supervisión humana.
Disclaimers para las canciones
Las canciones generadas con apoyo de inteligencia artificial deberán incorporar una declaración de transparencia.
Una versión breve para las descripciones de YouTube:
Aviso: Esta canción fue producida con asistencia de herramientas de inteligencia artificial. La IA se utilizó como herramienta de producción musical y no constituye una autoridad lingüística o cultural. El contenido en quechua se presenta con fines culturales, artísticos y de difusión del idioma. Quechua Visions recomienda consultar fuentes lingüísticas y hablantes competentes para el aprendizaje formal del quechua.
Cuando una canción haya sido revisada por un hablante, traductor, docente o especialista, la descripción podrá añadir:
Revisión lingüística: El contenido lingüístico de esta producción fue revisado con apoyo de un hablante/consultor de quechua. La variedad lingüística utilizada se indica en la descripción del video cuando corresponde.
Cuando no haya existido revisión humana especializada, no debe afirmarse que la canción fue “validada” lingüísticamente.
Disclaimers sobre la música generada por IA
Para evitar confusión sobre la autoría y naturaleza de las producciones:
Producción musical: Esta obra fue creada utilizando herramientas de inteligencia artificial como parte del proceso de composición y producción. Quechua Visions no presenta la producción generada por IA como equivalente a una interpretación humana tradicional.
En aquellos casos donde participen músicos, cantantes, compositores, traductores o autores humanos, sus contribuciones deberán identificarse individualmente.
Una posición clara frente a la crítica
No les voy a mentir el Gallego se me da perfecto, lo entiendo desde niño, pero ¿por que un extranjero, querría hacer algo por el quechua? Las pregunta legítimas mas natural que puede surgir es:
¿Por qué una persona que no pertenece a una comunidad quechua debería crear contenido en quechua utilizando inteligencia artificial?
Yo no pretendo hablar en nombre del pueblo quechua. Solo quiero crear un espacio adicional en el que el quechua pueda ser escuchado. No pretendo reemplazar a músicos, escritores, docentes o hablantes. No pretende apropiarme de la lengua. Tampoco pretendo presentar una producción generada mediante IA como equivalente a una obra creada por un músico o artista quechua.
- La tecnología es una herramienta.
- La lengua pertenece a sus hablantes.
- La autoridad lingüística debe permanecer en manos de personas que conocen y utilizan la lengua.
Principios de Quechua Visions
- Respeto lingüístico: Las canciones deben tratar el quechua como una lengua viva, no como un elemento decorativo.
- Validación humana: Cuando el contenido lingüístico sea producido o revisado con apoyo de IA, debe existir revisión humana competente antes de presentarlo como contenido lingüísticamente correcto.
- Reconocimiento de la diversidad: “Quechua” no representa una única forma homogénea de hablar. Las distintas variedades tienen características propias. La mayoría de las producciones son en Quechua Sureño (Cusco). Cuando una canción utilice una variedad determinada, se procurará identificarla correctamente.
- Transparencia tecnológica: El proyecto informará cuando una producción musical haya utilizado inteligencia artificial. La IA no será presentada como cantante, compositor humano ni autoridad lingüística. Aunque para darle mas representacion cultural los artistas se presentan como un grupo de Euquenidos que se identifican como nativos de los andes peruanos.
- Colaboración: Cuando participen hablantes, músicos, traductores, docentes o investigadores quechuas, su participación será reconocida. Cuando corresponda, las personas que aporten contenido conservarán los derechos que les correspondan sobre sus aportes.
- No sustitución: Quechua Visions no pretende sustituir la conversación, la educación intercultural bilingüe, la enseñanza académica ni la interacción con hablantes. La música es un complemento.
Si deseas colaborar de alguna manera o tienes alguna consulta, escríbeme a: quechuavisions[at]santosguerra.com